CATECISMO ORTODOXO

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Patriarhul României la Mănăstirea Nicula

Preafericitul Părinte Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române, îl va întroniza duminică, 5 iunie 2011, pe Înaltpreasfinţitul Irineu Pop, Noul Arhiepiscop ales al Alba Iuliei. Cu prilejul acestui eveniment deosebit pentru Biserica noastră Preafericirea Sa a efectuat o vizită pastorală în această după-amiază la Mănăstirea Nicula unde a fost aşteptat de exarhul mănăstirilor din eparhie, pr. arhim. Dumitru Cobzaru, şi de stareţul aşezământului monahal, pr. arhim. Andrei Coroian. Patriarhul României a vizitat Biserica Mănăstirii, şantierul noii Biserici şi Casa ...
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¡Cristo ha Resucitado!

 

Te Deum la Mănăstirea Sihăstria la sosirea Patriarhului României


Preafericitul Părinte Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române a ajuns în această seară, în jurul orelor 20:00, la Mănăstirea Sihăstria din judeţul Neamţ. În Biserica „Sfânta Cuvioasă Theodora de la Sihla” a fost oficiată o slujbă de Te Deum de către Preasfinţitul Părinte Ioachim Băcăuanul, Episcop Vicar al Arhiepiscopiei Romanului şi Bacăului.

Stareţul Mănăstirii Sihăstria, arhim. Victorin Oanele a rostit un cuvânt de bun venit în care şi-a exprimat bucuria pentru revenirea Preafericitului Părinte Patriarh Daniel în mănăstirea de metanie.

La final, Patriarhul României a mulţumit părintelui stareţ arhim. Valerian Oanele pentru cuvântul de bun venit.

Uniunea Europeană şi Bisericile din Europa împreună împotriva fenomenului sărăciei şi al excluziunii sociale
La invitaţia Comisiei europene şi cu binecuvântarea Prefericitului Părinte Patriarh Daniel, Înaltpreasfinţitul Mitropolit Iosif al Europei Occidentale şi Meridionale, a participat, în calitate de Vicepreşedinte al Reprezentanţei Bisericii Ortodoxe Române pe lângă Instituţiile Uniunii Europene, la întâlnirea anuală a liderilor religiilor monoteiste din Europa cu înalţi reprezentanţi ai Instituţiilor europene. Reuniunea, care a avut loc pe 19 iulie 2010, la sediul Comisiei europene de la Bruxelles, a fost prezidată de Dl. José Manuel Barroso, Preşedintele Comisiei europene, şi coprezidată de Dl. Jerzy Budzek, Preşedintele Parlamentului european, şi de Dl. Herman Van Rompuy, Preşedintele Consiliului European. Este vorba despre a şasea întâlnire de acest gen iniţiată de preşedintele Barroso şi prima după intrarea în vigoare a Tratatului de la Lisabona, care prin Art. 17, 3 instituţionalizează dialogul dintre Instituţiile europene şi Bisericile din Europa.
La discuţii au mai participat, din partea Parlamentului european, Dl. Laszlo Tokes, Vicepreşedinte, Reprezentantul Parlamentului european pentru dialogul cu Bisericile, iar din partea Comisiei europene: Dna. Viviane Reding, Vicepreşedinte şi comisar pentru justiţie, drepturi fundamentale şi cetăţenie, Dl. Antonio Tajani, Vicepreşedinte şi comisar pentru industrie şi antreprenoriat, Dl. Maros Sefcovic, Vicepreşedinte şi comisar pentru relaţii interinstituţionale şi administraţie, Dna. Maria Damanaki, comisar pentru afaceri maritime şi pescuit, Dl. Laszo Andor, comisar pentru ocuparea forţei de muncă, afaceri sociale şi incluziune, Dl. Jean-Claude Thebault, director al BEPA, precum şi consilieri din cadrul BEPA.
Din partea Bisericii Ortodoxe, au fost prezenţi: Preafericitul Ieronim, Arhiepiscopul Atenei şi al întregii Grecii, IPS Mitropolit Simeon, din partea Bisericii Ortodoxe Bulgare, IPS Mitropolit Iosif, din partea Bisericii Ortodoxe Române şi PS Episcop Porfirie, din partea Bisericii Ciprului, iar IPS Mitropolit Emanuel (Patriarhia Ecumenică de Constantinopol) a participat în calitate de Preşedinte al Conferinţei Bisericilor Europene (KEK).

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HIMNO DE LOS QUERUBINES

Nosotros, que místicame
representamos a los querubines,
y que cantamos el triple santo a la Trinidad,
fuente de vida,
despojémonos ahora de todo afán temporal,
pues vamos a recibir al Rey del universo,
invisiblemente escoltado por legiones de ángeles.
Aleluya, aleluya, aleluya.

Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo.

La Iglesia Ortodoxa

CONCILIO PANORTODOXO

"Hemos decidido facilitar el progreso de convocatoria del santo y gran Concilio de todas las Iglesias Ortodoxas", afirmó el Patriarca en una entrevista a la cadena de televisión rusa "Vesti 24", desde San Petersburgo este domingo, tras haberse reunido con el Patriarca de Moscú, Kiril I.

Explicó que el Concilio es uno de los grandes objetivos que se ha planteado desde que fue elegido Patriarca de Constantinopla, pues tendrá "un gran impacto en todo el mundo ortodoxo".

Según afirmó, la agenda para el evento "ya ha sido presentada y es bien conocida por la comunidad ortodoxa", abarcando diez puntos principales, entre los que se encuentran los principios para la declaración de la autonomía de las Iglesias ortodoxas (proclamación del carácter autocéfalo), así como los "dípticos", es decir, el orden en el que se mencionan a las Iglesias durante la Liturgia.

“Nuestra Iglesia Ortodoxa busca continuamente de ponerse al día con los tiempos, evitando hacer concesiones en su enseñanza, pero al mismo tiempo respondiendo al espíritu de los tiempos para ayudar a los creyentes a permanecer firmes en el mundo actual", afirmó el patriarca Bartolomé I en su entrevista.

El primer trabajo preparatorio del Concilio comenzó en los años sesenta, aunque la idea ya había surgido a inicios del siglo XX. El Concilio Panortodoxo es precedido por reuniones de la Conferencia Panortodoxa Preconciliar, que ya se han celebrado en años pasados y de la Comisión Interortodoxa Preparatoria.

Por su parte, el 31 de mayo, el patriarca Kirill de Moscú y de todas las Rusias confirmó que las relaciones entre las Iglesias de Rusia y Constantinopla avanzan positivamente.

LA VIDA DE LA IGLESIA

La Ortodoxia es la Iglesia de Cristo sobre la tierra. La Iglesia de Cristo no es una institución; es una vida nueva con Cristo y en Cristo, dirigida por el Espíritu Santo. La luz de la resurrección de Cristo reina sobre la Iglesia y la alegría de la resurrección, del triunfo sobre la muerte, la compenetra. El Señor resucitado vive con nosotros, y nuestra vida en la Iglesia es una vida misteriosa en Cristo. Los "Cristianos" llevan este nombre precisamente porque ellos son de Cristo; ellos viven en Cristo, y Cristo vive en ellos. La Encarnación no es únicamente una idea o una doctrina; es ante todo un suceso que se produce una vez en el tiempo, más que posee toda la fuerza de la eternidad. Y esta Encarnación perpetua, en tanto que unión perfecta, indisoluble, aunque sin confusión, de dos naturalezas — la naturaleza divina y la naturaleza humana — forma la Iglesia.

La Iglesia es el Cuerpo Místico de Cristo, en tanto unidad de vida con El. Se expresa la misma idea, cuando se da a la Iglesia el nombre de Esposa de Cristo o Esposa del Verbo. La Iglesia, en tanto como Cuerpo de Cristo no es Cristo — Dios Hombre — pues ella no es más que su humanidad: más es la vida en Cristo y con Cristo, la vida de Cristo en nosotros: "No soy más yo quien vive, es Cristo que vive en mi" (Gal. 2:20). La Iglesia, en su calidad de Cuerpo de Cristo que vive de la vida de Cristo, es por ello mismo el dominio en donde está presente y en donde obra el Espíritu Santo. Decimos más: la iglesia es la vida por el Espíritu Santo, porque ella es el Cuerpo de Cristo. He aquí porqué se puede definir la Iglesia como una vida bendita en el Espíritu Santo; se dice algunas veces también que ella es el Espíritu Santo que vive en la humanidad.

La Iglesia es la obra de la Encarnación del Verbo, ella es esta Encarnación: Dios se asimila la naturaleza humana y la naturaleza humana se asimila la vida divina. Es la deificación (Theosis) de la naturaleza humana, consecuencia de la unión de dos naturalezas en Cristo. Entonces, la Iglesia es el Cuerpo de Cristo; por la Iglesia nosotros participamos de la vida divina de la Santísima Trinidad. Ella es la vida en Cristo. Entonces, la Iglesia es el Cuerpo de Cristo, que permanece indisolublemente unida a la Santísima Trinidad. Ella es la vida en el Espíritu Santo, por la cual nos hacemos hijos del Padre y que pone en nuestras almas: "Abba, Padre," y que nos manifiesta éste Cristo viviente en nosotros. Antes de estudiar la definición y la manifestación de la idea de la Iglesia en la historia, debemos comprender la Iglesia como un don divino, permaneciendo en sí misma e idéntica a sí misma, como la expresión de la voluntad de Dios que se realiza en el mundo. La Iglesia existe, ella es "donada" en un cierto sentido, independientemente de su formación histórica, ella se forma porque ya existe de ella un deseo divino, sobrehumano. Ella existe en nosotros, no en tanto como institución o sociedad, sino sobretodo como una cierta evidencia espiritual, una experiencia especial, una vida. No puede existir una definición satisfactoria y completa de la Iglesia. "Venid y ved": no se concibe la Iglesia más que por experiencia, por la gracia, participando de su vida. La esencia de la Iglesia es la vida divina, revelándose en la vida de las criaturas; es la definición de la criatura por la fuerza de la Encarnación y de Pentecostés. Ella es una vida espiritual, escondida en el "hombre secreto," en la "cámara interior," de su corazón; en este sentido, ella es un misterio y un sacramento. Ella está por sobre la naturaleza — dicho de otra manera — ella existía antes que el mundo fuera hecho; más ella es compatible con la vida de éste mundo.

La vida de la Iglesia es la vida de la fe, por la cual las cosas de este mundo se vuelven transparentes. La existencia misma de la Iglesia es un objeto de fe; se la conoce por la fe: "yo creo en la Santa Iglesia católica apostólica." El hombre se vuelve un ser universal: su vida en Dios se une a la vida de toda la creación por los lazos del amor cósmico. Tales son los límites de la Iglesia. Y esta Iglesia, que une no solamente los vivos, sino también los muertos, las jerarquías de los ángeles y toda la creación, esta Iglesia es anterior a la creación del mundo y del hombre; ella se pierde en la eternidad. Se puede decir que la Iglesia fue — ante de todos los siglos — el fin y el fundamento de la creación; en este sentido "ella ha sido creada antes de toda cosa y es por ella que el mundo ha sido hecho." Ciertamente la Iglesia no alcanza la plenitud de su existencia más que después de la Encarnación, y, en éste sentido la Iglesia ha sido fundada por N. S. Jesucristo. No se puede definir los límites de la Iglesia ni en el espacio ni en el tiempo, ni en la fuerza de acción. Las profundidades de la Iglesia son insondables. La vida invisible de la Iglesia, la vida de la fe, está indisolublemente unida a las formas concretas de la vida terrestre. "Lo invisible" existe en lo visible, está incluido. La existencia eterna, inmóvil, divina de la Iglesia aparece en la vida de este siglo, como una manifestación histórica; ella tiene un comienzo en la historia. La Iglesia ha sido fundada por Nuestro Señor Jesucristo. Entonces fue puesto el fundamento de la Nueva Alianza.
Publicado por Padre Nicolás Vera

Preafericitul Părinte Patriarh Daniel în a cincea zi a vizitei canonice în Episcopia Ortodoxă Română a Spaniei şi Portugaliei.

Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române a vizitat astăzi, 20 aprilie, Catedrala Arhiepiscopală din Toledo unde a fost primit de către Don Braulio Rodríguez Plaza, Arhiepiscop de Toledo și Primat al Spaniei. Tot astăzi, Preafericirea Sa a vizitat Parohia Ortodoxă Română „Acoperământul Maicii Domnului” din Toledo unde a fost întâmpinat de zeci de credincioşi.

Hram şi sfinţire de altar la biserica
“Sfântul Nectarie Taumaturgul”
din Coslada (Madrid), Spania
Coslada VIDEO
http://www.youtube.com/user/allexy75#p/u/3/zK6kE5Nuq4U




“Intra-voi în casa Ta, închină-mă-voi în biserica Ta cea sfântă, întru frica Ta, Doamne…”

Cu aceste cuvinte intră slujitorul sfinţit în sfânta biserică, locaş de închinare. Cu această rostire face mărturisirea conştientă şi responsabilă pentru sine şi pentru toţi cei care i s-au încredinţat spre păstorire, pentru toţi cei vii şi cei morţi pentru care şi cu care se roagă şi aduce “nesângeroasă jertfă”.
Slujitorului sfinţit, preotului, i se deschide, cu această intrare rituală şi prin rugăciunea însoţitoare a paşilor săi, calea spre “dumnezeiescul tron”, spre răsăritul şi direcţia vieţii noastre, spre veşnicie, spre Sfântul Altar, spre perspectiva spaţiului liturgic, prin spaţiu liturgic înţelegând acel loc anume hărăzit întâlnirii cu Dumnezeu.

Los presos rumanos podrán asistir a misas ortodoxas tras a un acuerdo con Instituciones Penitenciarias

Los rumanos internos en las cárceles españolas podrán asistir a misas ortodoxas tras un acuerdo firmado hoy entre la secretaría general de Instituciones Penitenciarias y representantes de la Iglesia Ortodoxa Rumana en Madrid, según informó el ministerio del Interior en un comunicado.

MADRID, 4 (EUROPA PRESS)

Esta religión no está incluida dentro de los acuerdos de cooperación firmados por el Estado en el ámbito de la asistencia religiosa penitenciaria, pese a que en la actualidad hay más de 1900 rumanos en centros penitenciarios de toda España, salvo en Cataluña.

Asimismo, para poder llevar a cabo el culto, la religión debe de estar legalmente inscrita en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia. En este sentido, el director general de Cooperación Territorial y Medidas Alternativas, Virgilio Valero, y la subdirectora general de Tratamiento y Gestión, Concepción Yagüe, explicaron los trámites que deben de cumplimentarse para poder autorizar la entrada a los creyentes.

Por último, durante la reunión se resaltó el interés común que hay entre las partes implicadas para que los rumanos que se encuentran privados de libertad puedan recibir asistencia humanitaria como un valor añadido a la práctica religiosa.

Vernisajul expoziţiei de icoane pe sticlă de la Stockholm




Luni, 5 octombrie 2009, ora 18:30, a avut loc la galeria Institutului Cultural Român de la Stockholm vernisajul expoziţiei de icoane pe sticlă “Prezenţa Sfinţilor Capadocieni în iconografia popular”, informează Biroul de presă al Episcopiei Ortodoxe Române a Europei de Nord. Expoziţia a fost organizată de Episcopia Ortodoxă Română a Europei de Nord şi Ambasada României în Regatul Suediei, cu sprijinul Institutului Cultural Român de la Stockholm. Evenimentul din capitala Suediei se înscrie în cadrul manifestărilor dedicate Sfinţilor Capadocieni, cinstiţi anul acesta în mod deosebit în Patriarhia Română, anul 2009 fiind proclamat de Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române, Anul omagial-comemorativ al Sfântului Vasile cel Mare şi al tuturor Sfinţilor Capadocieni. Icoanele au fost realizate de pictoriţele Teodora Simona Roşca, Cornelia Giurgiuman şi Niculina Albu din Cluj-Napoca după modele din vechile şcoli transilvane de icoane pe sticlă.La începutul vernisajului, după întâmpinarea făcută de Domnul Dan Shafran, Directorul Institutului Cultural Român din Stockholm, Preasfinţitul Părinte Macarie, Episcopul Europei de Nord , a dat citire mesajului de binecuvântare transmis de către Preafericitul Părinte Daniel, Patriarhul României, şi a mulţumit tuturor celor care s-au implicat în această manifestare culturală şi duhovnicească, apoi au vorbit Înaltpreasfinţitul Părinte Andrei, Arhiepiscopul Alba-Iuliei, părintele Jan Nicolae de la Facultatea de Teologie Ortodoxă din Alba-Iulia, Excelenţa Sa Doamna Răduţa Matache, Ambasadorul României în Regatul Suediei şi pictoriţa Teodora Simona Roşca.

Credincioşii de la parohia 'Sfânta Maria' din Sydney şi-au primit păstorul




Duminica, 11 octombrie 2009, credinciosii ortodocsi de la Biserica 'Sfanta Maria' din Sydney si-au primit noul pastor in persoana Preacucernicului Parinte Vicentiu Adrian Dumitru. Dupa Sfanta Liturghie la care a participat si primul pastor al acestei parohii, Parintele Gabriel Popescu, Preasfintitul Parinte Episcop Mihail a adresat un cuvant de invatatura si a prezentat pe noul preot paroh, indemnand pe enoriasii prezenti sa traiasca in unire crestineasca, in ascultare de Biserica, pastrand credinta stramoseasca, limba si traditiile romanesti, informează Episcopia Ortodoxă Română a Australiei şi Noii Zeelande.In cuvantul adresat credinciosilor, Parintele Vicentiu le-a multumit acestora pentru primirea calduroasa, iar Preafericitului Parinte Patriarh Daniel si Preasfintitului Mihail le-a multumit pentru increderea acordata prin numirea in ascultarea de paroh la aceasta frumoasa parohie din Australia.Cu aceasta ocazie, Preasfintitul Mihail l-a hirotesit pe Parintele Vicentiu in treapta de iconom stavrofor, ca recunoastere a activitatii pastorale si administrative desfasurate in Romania, indemnandu-l totodata ca in viitor sa continue si sa-si desavarseasca lucrarea pastorala in Australia.

VISITA DEL OBISPO PS TIMOTEI (LAURAN)

Con motivo de la festividad de la Protección de la Madre de Dios, titular de la parroquia ortodoxa, recibimos la visita de nuestro obispo diocesano PS Timotei (Lauran) Obispo para España y Portugal del Patriarcado de Rumanía.

Terminada la Divina Liturgia, tuvimos una comida fraternal en el claustro de la Ermita, donde se sirvió comida tipica rumana, elaborada por miembros de la parroquia, y compartida por todos, incluidos amigos y vecinos.

Finalmente, despedimos a nuestro obispo de vuelta a Madrid donde tiene su sede.

Universitatea de Vară a Mitropoliei Ortodoxe Române a Europei Occidentale şi Meridionale




Centrul francez pentru studiu şi rugăciune „Sfânta Cruce” din oraşul francez Dordogne găzduieşte de astăzi, 24 august, şi până pe 30 august, Universitatea de Vară a Mitropoliei Ortodoxe Române a Europei Occidentale şi Meridionale. Universitatea de vară are drept scop formare clerului şi a credincioşilor din parohiile ortodoxe române din Franţa pentru a răspunde la provocările etice şi spirituale ale secolului XXI. Vor fi susţinute conferinţe pe teme privind misiunea Bisericii în lumea de azi, teologia şi slujirea liturgică. Va fi abordată şi problema organizării cercurilor biblice din parohii. Sursa: Radio TRINITAS


Centrul francez pentru studiu şi rugăciune „Sfânta Cruce” din oraşul francez Dordogne găzduieşte de astăzi, 24 august, şi până pe 30 august, Universitatea de Vară a Mitropoliei Ortodoxe Române a Europei Occidentale şi Meridionale. Universitatea de vară are drept scop formare clerului şi a credincioşilor din parohiile ortodoxe române din Franţa pentru a răspunde la provocările etice şi spirituale ale secolului XXI. Vor fi susţinute conferinţe pe teme privind misiunea Bisericii în lumea de azi, teologia şi slujirea liturgică. Va fi abordată şi problema organizării cercurilor biblice din parohii. Sursa: Radio TRINITAS

Delegaţie a Patriarhiei Ecumenice, în vizită la Vatican




O delegaţie a Patriarhiei Ecumenice, aflată în vizită la Vatican, a fost primită luni, 29 iunie 2009, de Papa Benedict al XVI-lea. Evenimentul a fost prilejuit de sărbătoarea Sfinţilor Apostoli Petru şi Pavel, prăznuiţi de mai multe biserici creştine. Delegaţia Patriarhiei Ecumenice a fost compusă din Înaltpreasfinţitul Părinte Mitropolit Emanuel al Franţei şi Preasfinţitul Părinte Episcop Atenagoras, vicarul Belgiei. Cu acest prilej, Papa Benedict al XVI-lea a subliniat importanţa unor relaţii cordiale între cele două biserici, ortodoxă şi catolică, şi a transmis salutul său fraţesc Sanctităţii Sale Bartolomeu I, Patriarhul Ecumenic.

Sursa: TRINITAS TV

Mes de la Madre de Dios

Por más que en este mismo mes se celebre la gran fiesta de la Transfiguración de Cristo, agosto es el mes de la Madre de Dios por excelencia. Porque no es sólo la fiesta del 15 de agosto con la Dormición de la Madre de Dios, la que caracteriza a todo el mes. Desde el día 1 en todas las Iglesias se canta la Paraclesis o Súplica a la Madre de Dios y los fieles ayunan hasta el día de la Gran Fiesta, la última de las solemnidades del Año Eclesiástico.
Ninguna otra persona conoció gracia tan grande, recibida de Dios. Pero también, ninguna otra persona se consagró tan tempranamente y sin reservas, a la voluntad de Dios. Ingresó al servicio del Templo “como ternera de tres años” y al mensaje increíble de la anunciación contestó: “he aquí la esclava de Dios, hágase según tu palabra”. Por ello la Iglesia la proclama Santísima.
Y pues recibió en su vientre toda la plenitud de la Divinidad encarnada, era natural que no baste un solo apelativo para expresar toda la grandeza del misterio de la Santísima. Es por eso que nuestro pueblo le dio una infinidad de apelativos, algunos acordes a sus características y otras que hacen referencia a los orígenes de sus santuarios.
De este modo la llamó “Grigorusa”, la que acude pronto, “Gorgoepícoos”, la que escucha pronto, “Glicofilusa”, la de beso dulce, “Odiguitria”, la Conductora, “Laodiguitria”, la Conductora del pueblo, “Eleúsa”, la Misericordiosa, “Pamacáristos”, la muy bienaventurada, “Dexiocratusa”, la que sostiene con la diestra, “Eptavimatíyusa”, la que hace siete pasos, “Myrtidiótisa” la de los mirtos... Todos esos apelativos muestran cuan viva y profunda es la veneración de la Santísima en la devoción popular.
Vamos a analizar brevemente uno solo de ellos que parece sintetizar a todos los demás. Vamos a ver el apelativo “Platytera ton Uranón” la más amplia que los cielos. ¿Qué entendemos con este apelativo? ¿Es nada más que una exageración del alma creyente? ¿Es una exageración retórica de la literatura bizantina? ¿O acaso encierra un contenido teológico concreto? No nos cabe duda, que la Santísima fue llamada “la más ancha que los cielos”, porque tuvo en su vientre a “Dios incontenible”. Los cielos no lo podían contener más s eencerró en el vientre de la Virgen. Por eso el autor litúrgico se pregunta con admiración: "¿Cómo el Incontenible en el todo, cupo en el vientre de la Virgen?"
Pero este es sólo una cara de la moneda, una sola parte de la historia. Existe otra, que también encierra una gran importancia y un interés conmovedor, porque nos atañe a nosotros. Este apelativo no sólo indica que contuvo al “Dios incontenible” sino que nos contiene a todos nosotros, pues los pobre pecadores nos acercamos buscando el refugio y la protección de la Santísima Madre de Dios para pedir misericordia y su intercesión: "A ti te tengo como única Intercesora ante Dios, el Amante de la Humanidad"

Padre Nicolás Vera

COMUNICADO 4ª Conferencia Panortodoxa Preconciliar

Chambésy, Suiza , 22 de junio de 2009

Centro Ortodoxo del Patriarcado Ecuménico Chambésy, Ginebra – Suiza Junio 6 - 12, 2009La 4ª Conferencia Panortodoxa Preconciliar convocada por Su Santidad el Patriarca Ecuménico Bartolomé I, con el muto consentimiento de Sus Beatitudes los Primados de las Iglesias Ortodoxas locales, tal como fuera expresado durante el Sagrado Encuentro en Fanar del 10 al 12 de octubre de 2008, se reunió en el Centro Ortodoxo del Patriarcado Ecuménico en Chambésy, Ginebra, Suiza, entre el 6 y el 12 de junio de 2009.Las reuniones de la Conferencia que comenzó con la celebración de la Divina Liturgia Panortodoxa durante la fiesta de Pentecostés (domingo 7 de junio), fueron presididas por Su Eminencia Reverendísima el Metropolita Juan de Pérgamo, con la asistencia del Secretario para la preparación del Sagrado y Gran Concilio de la Iglesia Ortodoxa Su Eminencia Reverendísima el Metropolita Jeremías de Suiza. A las reuniones asistieron representantes de todas las Iglesias Ortodoxas Autocéfalas, por invitación de Su Santidad el Patriarca Ecuménico Bartolomé. Los Primados de las Iglesias Ortodoxas locales transmitieron sus saludos a los participantes de la Conferencia a través de mensajes o por medio de sus representantes. Los miembros de la Conferencia enviaron telegramas a todos los Primados de las Iglesias locales, solicitando sus oraciones y bendiciones para la tarea a desarrollar.El tema de la 4ª Conferencia Panortodoxa Preconciliar fue, en concordancia con la voluntad de los Primados y representantes de las Iglesias Ortodoxas locales y tal como fuera expresado en el Mensaje del Sagrado Encuentro reunido en Fanar (en octubre de 2008), la discusión de la organización canónica de la Diáspora Ortodoxa. La relevante decisión relacionada con la agenda fue acordada por la Conferencia al inicio de sus sesiones. La Conferencia examinó los textos preparados por el Comité Interortodoxo Preparatorio durante sus anteriores encuentros en Chambésy, a saber: a) del 10 al 17 de noviembre de 1990; y b) del 7 al 13 de noviembre de 1993; como también el documento de la Conferencia de Abogados Canónicos reunida en Chambésy del 9 al 14 de abril de 1995.Se llegó a un unánime acuerdo sobre estos textos, junto a relevantes aclaraciones, suplementos, correcciones y agregados. La Conferencia expresó el común deseo de todas las Iglesias Ortodoxas para hallar una solución al problema canónico de la Diáspora Ortodoxa, en concordancia con la eclesiología, tradición canónica y práctica de la Iglesia Ortodoxa. La Conferencia decidió establecer nuevas Sínodos locales en ciertas regiones alrededor del mundo de manera de resolver el problema de la Diáspora, en particular para los fieles Ortodoxos que se establecieron fuera de los límites de las Iglesias Ortodoxas locales. Los Presidentes de las citadas Conferencias Episcopales serán los Primados del Patriarcado Ecuménico en esas regiones o, en su ausencia, el siguiente Primado de acuerdo al orden de los Dípticos de la Iglesia. Los miembros de los citados Sínodos locales incluirán a todos aquellos reconocidos por todas las Iglesias Ortodoxas como obispos canónicos, que encabecen las comunidades existentes en cada región. La misión de los Sínodos será la proclamación y promoción de la unidad de la Iglesia Ortodoxa, el ministerio pastoral común a los fieles Ortodoxos de la región, como también su común testimonio al mundo.Las decisiones de los Sínodos Episcopales se tomarán sobre la base del principio de unanimidad de las Iglesias, que estarán representadas por sus obispos.La Conferencia también aprobó – por medio de aclaraciones, correcciones y adiciones – el borrador del Reglamento sobre como funcionarán las Conferencias Episcopales, y los principios fundamentales de organización y operación. Los restantes temas del Sagrado y Gran Sínodo (de la Iglesia Ortodoxa), es decir la manera de proclamar la Autocefalia y la Autonomía, como así también el orden de los Dípticos, serán examinados durante los siguientes encuentros de los Comités Preparatorios Interortodoxos y serán remitidos a la siguiente Conferencia Panortodoxa Preconciliar para su tratamiento.

En Chambésy, Ginebra, Suiza 12 de junio de 2009

El Presidente de la Conferencia Metropolita Juan de Pérgamo.